Dawie Jacobs skryf: My gedagtes, neergeskryf in 2021. - uit Engels vertaal deur chatGPT

Ek bring hulde aan die gees van die Reënboognasie – ons is almal onlosmaaklik met mekaar verbind.

Vosloorus, 'n swart woongebied naby Boksburg, is in 1963 gestig toe die apartheidsregering swart Suid-Afrikaners uit Stirtonville verskuif het omdat dit as te naby aan 'n wit dorp beskou is.

Ek het onlangs 'n slagoffer van Covid geword. My dogter en skoonseun se vinnige optrede het letterlik my lewe gered. Ná ure in 'n ambulans wat gedurende die nag van hospitaal tot hospitaal gery het op soek na 'n beskikbare bed, het ek uiteindelik in 'n privaat hospitaal in Vosloorus beland – sover ek weet die enigste wit pasiënt in daardie hospitaal op daardie stadium.

Wat 'n wonderlike ervaring was dit. Ek het 'n klein vierslaapsaal met drie ander Covid-pasiënte gedeel. Ek is met die grootste professionaliteit, warmte en deernis behandel – van die dokter wat my behandeling behartig het, tot die ander mediese personeel, fisioterapeute en verpleegkundiges.

En, soos tipies Afrikaans, het ons gelag, gesels en natuurlik uiteindelik oor politiek begin praat. 'n Personeellid het ons gesprek gehoor en my gevra om te verduidelik waarom ek president Ramaphosa ondersteun. Sy het bygevoeg: "Gee ons asseblief hoop."

Niks was ooit vir die personeel te veel moeite nie. Een van die susters het die volgende oggend vir my 'n handdoek gereël sodat ek kon stort, aangesien al my persoonlike besittings ná die ambulansrit nog nie by my uitgekom het nie.

Gegewe ons onlangse geskiedenis, word ek steeds diep geraak wanneer ek die gees van die Reënboognasie ervaar – en veral die menslikheid van die gemeenskappe wat in die verlede benadeel is. Dit is Ubuntu in praktyk: "Ek is omdat ons is."

In my pas gepubliseerde memoires skryf ek breedvoerig oor die pyn en woede wat ontketen is deur die volle omvang van apartheid se invloed op die inwoners van Soweto en ander woongebiede – omstandighede wat uiteindelik tot die Soweto-opstand gelei het en die verloop van ons geskiedenis verander het.

Ek het die gevolge van apartheid eerstehands in my leeftyd beleef. En in 'n ironiese wending het ek pas die grootste medelye en sorg ervaar van mede-Suid-Afrikaners wat vyf dekades gelede nie welkom was om te naby aan 'n wit dorp te woon nie.

Ek is met trots Suid-Afrikaans en diep dankbaar vir die ondersteuning van al my kinders. My seun David het op die hoogtepunt van die Covid-pandemie van Indonesië af gevlieg om my by te staan.

Dink net hoe anders die wêreld kon lyk as die koloniale moondhede — wat tydens die koloniale era reeds gevorderd was op talle terreine — met meer nederigheid, wysheid en menslikheid opgetree het.

Dink net as hulle:

• die oorspronklike inwoners van hul kolonies as gelykes behandel het;
• hul tale, kulture, tradisies, gelowe en tradisionele regeringsvorme gerespekteer het;
• nederig genoeg was om by inheemse gemeenskappe te leer oor hul diepe verbondenheid met die natuur en die beginsel van Ubuntu;
• bestaande nasionale grense en tradisionele samehorigheid geëerbiedig het;
• die vasteland se natuurlike hulpbronne ontwikkel het in ware vennootskap met die mense van die land — tot voordeel van die plaaslike bevolking in die eerste plek, of minstens op gelyke grondslag;
• regerings- en bestuursisteme saam met plaaslike gemeenskappe opgebou het, gegrond op bestaande tradisionele strukture, om die sogenaamde “vooruitgang” verantwoordelik te bestuur.

Maar in plaas daarvan om inheemse tale, kulture en kennisstelsels te probeer verstaan en waardeer, het koloniale moondhede meestal ’n beleid van verdeel-en-heers gevolg.

Hulle het:

• kunsmatige landsgrense getrek wat bestaande volke en gemeenskappe uitmekaar geskeur het;
• inheemse kulture en tradisies hooghartig as “onbeskaafd” afgemaak terwyl hulle hul eie tale en kulture opgedwing het;
• met ’n selfregverdige houding plaaslike gelowe as “heidens” beskryf en hul eie godsdiens aggressief afgedwing;
• hul eie vlae geplant, hul eie kultuur bevorder en die kontinent se hulpbronne ontgin — maar baie minder moeite gedoen om gehalte-onderwys, opleiding en volhoubare staatsinstellings vir die plaaslike bevolking te ontwikkel.

Afrika het vir baie koloniale moondhede ’n bron van rykdom geword — en terselfdertyd ’n speelgrond vir die magtiges en bevoorregtes van die Weste.

Toe internasionale druk koloniale moondhede in die 1960’s uiteindelik dwing om te onttrek, het hulle dikwels lande agtergelaat met diep beskadigde sosiale weefsels:

• state verdeel deur arbitrêre grense;
• bevolkings wat nooit behoorlik voorberei is om aan Westerse regeringsmodelle deel te neem nie;
• swak of onvoltooide staatsinfrastruktuur;
• min ervare amptenare op plaaslike, streeks- en nasionale vlak;
• en natuurlike sowel as menslike hulpbronne wat oor geslagte heen uitgeput en uitgebuit is.

Daarna het ’n tydperk van skuldgevoel gevolg waarin voormalige koloniale moondhede groot bedrae geld teruggeploeg het in hul oud-kolonies. Maar sonder gevestigde staatsinstellings, stabiele infrastruktuur en sterk ekonomiese fondamente, was die gevolg dikwels sistemiese korrupsie — waar hulp en geld net ’n klein elite bereik het, terwyl die massas steeds agtergebly het.

Natuurlik was daar gevalle waar koloniale moondhede ook positiewe bydraes gemaak het. Die geskiedenis is nooit net swart of wit nie. Maar in breë trekke bly bogenoemde die tragiese verhaal van kolonialisme.

Zimbabwe is byvoorbeeld ’n interessante voorbeeld van hoe anders dinge kon verloop het. Ten spyte van ernstige probleme met bestuur en ekonomiese verval, het die land oor dekades steeds ’n relatief sterk opvoedkundige grondslag behou. Ironies genoeg trek Suid-Afrika vandag voordeel uit baie goed-opgeleide Zimbabweërs — dikwels tot frustrasie van plaaslike werksoekers.

Hierdie geskiedkundige werklikhede verduidelik waarom romantiese uitsprake oor die sogenaamde “voordele van kolonialisme” nie net histories oppervlakkig is nie, maar ook gevaarlik onwys.

Dink net hoe anders die wêreld kon lyk.

Dink net.